陳貺怡院長擔任3/14學術論壇主持人，從「鋼鐵特性及歷史背景」、「空間、時間、地景」、「複製、疊加、部署」與「金剛演義與演繹」四點來論述藝術家劉柏村創作特點與作品，一開場就提到劉柏村 在教育上的貢獻，於臺灣藝術大學美術學院雕塑系扮演非常重要角色，多年來培育優秀雕塑人才！

陳院長讚賞「劉柏村老師受過非常嚴格的雕塑訓練，有能力駕馭所有的雕塑材料」。如在1999年，運用大理石，改變材料堅硬質感轉換成柔軟材料如作品《石枕》與《石被》。自文藝復興時期的米開朗基羅（Ｍichelangelo）以來，材質的質感轉換就是要面對的挑戰。

首先從「鋼鐵特性及歷史背景」層面，提及「鋼鐵」材質具有可塑性，液態與固態、柔軟與堅硬、可塑性與堅不可摧的特性外，亦容許藝術家在工作室，「複製工業的過程」，故從1997年，劉柏村就被鋼鐵材質所吸引，隨後在2008年與東和鋼鐵企業合作後，就以鋼鐵為創作主軸，可說是創作材質轉捩點。

其次以「空間、時間、地景」為題論述時，說明觀賞雕塑趣味在於虛與實運用，並以二戰期間，重要雕塑家傑克梅第為例，實的部分不斷減少，去突顯「實」的周圍的「虛」，相較於劉柏村的《金剛化身》中無以數計的線性金剛輪廓出身影，跨越與佔據展場，在空間中舞動，伴隨著光線與影子的震顫效果，令人不知是真是幻，勾勒出一個無實體的存在，是「空」、是「消散」、是「虛幻」。

另外，「多孔性」為陳院長提出的獨特觀點，如《金剛列像》是以工業現成物焊接而成，雖有龐大的量體，卻因多孔性的特色，而變得輕盈。

第三在「複製、疊加、部署」創作層面中，談到「金剛」基本單位重覆、重建、重組、重新配置且永遠進行中，呈現複數型跟結構性增生，可從劉柏村《金剛樹》看出，以同一個「金剛」複製，複製的同時也會製造差異，利用差異製造動態。

最後，談到「金剛演義與演繹」的深刻意涵，說明金剛連結印度佛教「金剛不壞之身」概念，也是大眾文化符號。從中間展場跳脫白色空間轉換成綠色場域，彷彿跳入另一個時空，劉柏村《金剛登天》中一層層的小人堆疊，徬彿好似聖經中巴別塔，底部發射藍色光束，小金剛們疊羅漢扛著大石，層層疊疊到了令人目不暇給的地步。

而《異地》以粗糙不平、混沌的厚重「地金」，鑲嵌著化開的人形，呈現出如化石般的質感，無數小金剛站在混沌的疆界上，觀望著、行走著。《異境》呈現以鋼鐵形塑中山水園林造景，小金剛們似乎攀爬著、悠遊著，觀眾亦可進入山水之間與作品互動，展示出「天、地、人」三部曲。

展場的第三進展出作品《謎樣山水》、《叢林山水》，是否又訴說著工業革命之後人文與自然之間的拉鋸？觀看作品的同時，也讓觀者產生思考，讓人印象深刻。

劉柏村「金剛」意涵多元，以此勉勵大家，不論遭逢怎樣的困境，必須抖擻精神、身心鍛鍊，才能像金剛般保護自己與所愛！